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  • 石霜楚圆及其影响

    楚圆有嗣法弟子五十人【《续传灯录目录》上,《卍续藏》第142册,223a。】,其中有语录(语要)留下的有十六人,与《五灯会元》十二所载楚圆法嗣一致。在有语录(语要)的十六人中,传、录齐备影响巨大的...十二《翠岩可真禅师》,中华书局,730页;《禅林僧宝传》二一《慈明禅师》,《卍续藏》第137册,525b。】。  蒋山赞元,婺州义乌(在今浙江义乌市)人,俗姓傅。据传,赞元系梁朝傅大士之后裔【据《...

    宗 性

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  • 清代台湾之佛教寺庙

    三十年居民建,嘉庆十二年陈可寄董修、道光十五年张源裕重修,同治十年隆益号再修,庙租十九石,清溪林成功助田十六甲,六庄盐州捐渡头一所,年纳银十六元(凤采、丁部、规制、祠庙)。  观音宫 在凤山下庄(李志...嘉义县  诸福寺 在县治西门外,祀观音大士,康熙四十六年署县宋永清,守备黄元骧同建(诸志十二、杂记志、寺庙)。诸福寺:在县治西门外,康熙四十六年建(范志十九、杂记、寺庙,余志十九、杂记、寺庙)。...

    刘枝万

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  • 张胜温“梵像”药师琉璃光佛会与十二大愿之研究

    张胜温“梵像”药师琉璃光佛会与十二大愿之研究 佛教的思想与文化 - 印顺导师八秩晋六寿庆论文集P.341-356李玉□ ------------------------------------...《秘殿珠林续编》的著录【注十六】和黎明等的“ 摹丁观鹏法界源流图”,章嘉呼图克图认为“梵像”药师 琉璃光佛会 (68-72 单元 ) 【注十七】和药师十二大愿 ...

    不详

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  • 东坡诗论中的禅喻

    ,过九江,谒祖印禅师,与之论道;又《五灯会元》十二载欧公请浮山法远禅师因棋说法一事。因此张氏以为:“欧阳修撰《诗话》,在形式上受到禅宗语录体的影响。”(浙江:浙江人民出版社,1992年,页35─37...岁初入仕任凤翔签判时”。但如从苏轼〈中和胜相院记〉与〈宝月大师塔铭〉(《苏轼文集》十二十五)可知苏轼20岁时在成都已结交方外的好友僧惟度、惟简,惟简与苏轼同姓,轼还视之为外兄,直到苏轼贬黄州,惟简...

    萧丽华

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  • 杂阿含经刊定记

    元釋教錄第十三,據五分律云此部經說事既雜故無品次誦等差別。現存刊本於八題「誦六入品第二」,十二題「雜因誦第三品之四」,十六題「雜因誦第三品之五」,十八題「弟子所說誦第四品」,二十四題「誦道...諦,次佛及弟子所說於界,似失次序。然嘗以對照譯本雜含,大體次第一二脗合;而後恍然大論之說九事者非他,乃宗雜含之品目而云爾耳:又恍然雜含並非文亂無次,其品目正依九事之次第耳。又大論二十五十二分教,「...

    呂澂

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  • 汉月禅法之形成

    (另附〈临济宗旨〉一卷)、《高僧传》十二、《智证传》十(附〈云岩宝镜三昧〉一文)、《志林》十、《冷斋夜话》十、《天厨禁脔》一卷、《石门文字禅》三十、《语录偈颂》一编、《法华合论》七、《...禅者却于此“三玄三要”各作解释,如荐福承古以为“三玄”是“玄(意)中玄”、“句中玄”、“体中玄”(《禅林僧宝传》十二,《嘉》册20,页584中)而未言及“三要”。另《人天眼目》一载汾阳(善昭)与僧...

    释见一

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  • 紫柏真可的经教思想

    如来为我开为八觉,我因八觉而悟廓之,则八万四千之觉,在我日用,不在诸佛言说也。(《全集》,十二,页八四五。)  由上述可知,真可在注经释经时,是以他的心性论为其思想导向。由于他强调万法唯心以及禅悟后...及第八识皆属现量,果上同转故也。彼谓因中五识未转智而能缘真如,非妄而何?纵于果上识虽转智,第能照俗而不能缘真如故。护法师曰:“果中犹自不诠真”,况因中乎?(《全集》,十二,〈唯识略解〉,页八五二。) ...

    范佳玲

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  • 沩仰宗概观(2)

    时期,能够保持一种平和的心态,体现了一代高僧的风骨。《宋高僧传》十二载:“俄而会昌中,例遭黜退,众人悲泣者、惋叹者,諲晏如也。曰:‘大丈夫钟此厄会,岂非命也?夫何作儿女之情乎!’”[42]孔子说:“...。对此之记载,《宋僧传》十二与《传灯录》稍异,其文曰:仰山“年登十五,恳请出家,父母都不听允,止。十七再求,堂亲犹豫未决。其夜有白光二道从曹溪发来,直贯其舍,时父母乃悟是子至诚之所感也。寂乃断左...

    蔡日新

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  • “四分五周因果”与“三圣圆融

    从贞元十二年(796)至逝世。贞元十二年,澄观奉诏到长安的崇福寺,参加“四十华严”的翻译。贞元十四年(798)新经译出后,德宗命其造疏,于是他在终南山草堂寺撰成《贞元新译华严经疏》十。《疏》成进呈,...法界玄镜》二、《大华严经略策》一卷、《三圣圆融观门》一卷等等。已佚著作有《十二因缘观》、《法华经》、《愣伽经》、《中观论》等经论的疏钞。   二、“四分五周因果”科判《华严经》   《华严经疏》...

    弘安法师

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  • 社会关怀与终极关怀的换位与重构

    的挑战,强烈的社会责任感与严酷的社会政治环境构成了鲜明的对比,以社会关怀为核心的自我形象设计出现了危机:“纨绔不饿死,儒冠多误身。”(杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》)(注:(清)仇兆鳌.杜诗详注,十二...”、“楼阁”二句,景语之中含禅趣,点出世间万物“随”与“寄”的真谛,抒发对人生超念体悟。因此“迟暮”二句,表面虽有伤己之意,实则“自伤入道已晚”(注:(清)仇兆鳌.杜诗详注,十二[M].北京:...

    傅绍良

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